En los estudios de religión comparada son frecuentes los paralelismos diseñados y establecidos entre celebraciones cristianas y festividades del mundo pagano, así como entre Cristo y algunas de las figuras mitológicas fundamentales de otras religiones, ya sea Apolo, Mithra, Krishna o Budha, para no citar más que una pequeña muestra Y no solamente ocurre esto en estudios filosóficos y científicos, sino también en obras de carácter literario. Dos ejemplos de ello, los que se me ocurren en este momento, son, de un lado, el estudio de similitudes y coincidencias que hace Helena Petrovna Blavatsky entre Jesús y Krishna en "Isis sin velo" y, de otro, el poema "Brod und Wein" ("Pan y Vino") del alemán Friedrich Hölderlin, una elegía en la que el cantor celebra conjuntamente a Jesús y a Dionisos. Y, aunque para algunos, sobre todo para los más pusilánimes, esto pueda resultar un poco desconcertante, no debería parecernos mal a los cristianos que intentamos unir, como vías convergentes de búsqueda, la fe con la investigación histórica y con la reflexión filosófica, ya que, a fin de cuentas, este fenómeno es un ejemplo intelectual de las palabras del salmista, cuando, al glosar la sed de Dios que hay en corazón humano, exclama: "Así como el ciervo busca las corrientes de agua viva, así el ser humano siente anhelos por la Divinidad". Y parte de este anhelo es el análisis y estudio del fenómeno religioso en su pluralismo y en sus distintas variantes.

Además, el solsticio de invierno es una fecha muy adecuada por el simbolismo que entraña: el renacimiento solar y el consecuente reinicio del ciclo vital de la naturaleza. No en vano ya los paganos celebraban en esta fecha la festividad del "Natalis Solis Invicti", nacimiento del Sol Invencible, un sol invencible, que sobrepasando el simple sentido astronómico, se convierte en una alegoría asumida por Jesús de Nazaret, en el que, en palabras del Evangelio de San Juan, "El Logos se hizo carne y habitó entre nosotros".

Y volviendo a Annie Besant, vemos como, entusiasmada por este simbolismo, en una de sus conclusiones nos dice: "Bien pensado, las fiestas de Navidad deberían ofrecer a los amantes de Cristo nuevos motivos de santificación y de regocijo, al considerarlas como continuación de una antigua solemnidad celebrada en todo el mundo desde los tiempos más remotos. Ciertamente, las campanas anunciadoras de tal festividad suenan a través de toda la historia humana, pues su armonioso repique sale del fondo de las tinieblas de las edades más primitivas. El sello de la verdad se encuentra en la aceptación universal, no en la posesión del exclusivismo".