Hacia el "Día Escolar de la No-violencia y la Paz"

del siglo XXI

 

En el XXXVII DENIP

 

por

Llorenç Vidal

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Con el fin del siglo XX y el inicio del XXI llega hasta nosotros el XXXVII "Día Escolar de la No-violencia y la Paz" (DENIP), que, fundado en 1964, "cuando ni en España ni en el extranjero existía iniciativa alguna similar, fue mantenido contra viento y marea en circunstancias muy difíciles y es considerado la más importante experiencia de Educación Pacificadora de nuestro tiempo, así como un núcleo dinámico de promoción de la misma a nivel nacional e internacional" (Eulogio Díaz del Corral: "Historia del pensamiento pacifista y no-violento contemporáneo", Edit. Hogar del Libro, Barcelona).

 

Son muchísimos los centros educativos de nuestro país y del exterior, y entre ellos numerosos del Plan de Escuelas Asociadas a la UNESCO, que, con motivo del 30 de enero, aniversario de la muerte del Mahatma Gandhi  -si es no lectivo alguno de los días próximos y 30 de marzo en los países con calendarios escolares propios del hemisferio sur-,  practican esta celebración no-violenta y pacificadora de las conciencias y de las voluntades, meditan y reflexionan sobre su mensaje básico, que dice: "Amor universal, No-violencia y Paz. El Amor universal es mejor que el egoísmo, la No-violencia es mejor que la violencia y la Paz es mejor que la guerra", y realizan actividades educativas diversas de carácter expresivo.

 

En el año 1971, anexo a la "Fundamentación de una Pedagogía de la No-violencia y la Paz" (Edit. Marfil, Alcoy), publiqué el "Programa de Iniciación No-violenta", que, en versiones revisadas, apareció también en 1981 en el "Ideario No-violento" (Quaderns literaris Ponent, Palma de Mallorca) y en 1985 en "No-violencia y Escuela" (Edit. Escuela Española, Madrid). Ahora, ante la perspectiva del año 2000, se actualizará nuevamente en una revisión que, en su borrador actual, ofrezco a Vds. en estas páginas como un texto de profundización para la práctica del DENIP. Se trata de un decálogo básico de sugerencias para una participación personal, autoformativa y activa en la obra de la no-violencia, y dice así:

 

1. Tomar conciencia personal de que la no-violencia  -en calidad de instinto de lucha humanizado por el amor, de respeto integral por la vida y como actitud de renunciar a matar y a dañar a los demás seres por medio del pensamiento, la palabra y la acción-  es, ante todo, una forma de vida a la que se llega por aceptación interior.

 

2. Dar cabida al pacifismo no-violento, a la tolerancia de las diversidades y a la idea de ciudadanía mundial en nuestra concepción del mundo y de la existencia.

 

3. Pedir y apoyar las peticiones para la inscripción de la no-violencia y de la objeción de conciencia en la 'Carta Universal de Derechos Humanos'.

 

4. Humanizar progresivamente nuestro propio instinto luchador para transformarlo de violento en no-violento. Estudiar y ejercitarnos, individualmente o formando grupos de amigos de la no-violencia, en el conocimiento y en la práctica de la filosofía y de la acción no-violenta.

 

5. Participar activamente, cada uno según su estilo personal, en las acciones en defensa de la vida y en pro de la supresión de la pena de muerte (en todas sus formas); en favor de la tolerancia y del respeto a las minorías, a las individualidades y a los derechos humanos en cualquier parte del globo en que sean violados; contra el hambre en el mundo, contra el racismo, contra la xenofobia, contra el terrorismo, contra la carrera armamentista y en pro del desarme; en actividades de ayuda a los oprimidos, desheredados, inmigrantes, refugiados, presos, etc., con el fin de edificar la paz desde abajo.

 

6. Difundir, enseñar y propagar el principio de que la no-violencia activa   -como fuerza constructora de la paz, de la justicia social, de la tolerancia y de la concordia-  debe desplazar progresivamente a la violencia destructora en las relaciones entre los seres humanos y entre los pueblos y entre éstos y la naturaleza.

 

7. Si llega el caso de promover o participar en alguna reivindicación social, en vez de acudir a la violencia, al terrorismo o al sabotaje, aplicar las técnicas de lucha no-violenta: manifestación no-violenta, no-cooperación o desobediencia civil.

 

8. Fomentar la implantación de una educación en, para y por los derechos y deberes humanos, la tolerancia, la no-violencia y la paz en las escuelas, colegios, institutos y universidades.

 

9. Abogar por la creación de un cuerpo voluntario no-violento de la paz, que realice un servicio cívico sin armas y que sea equivalente, en todo, al servicio militar en los estados donde éste tenga un carácter obligatorio.

 

10. Utilizar toda nuestra fuerza individual, colectiva y religiosa para transformar progresivamente las actuales estructuras violentas en estructuras no-violentas, que respeten en su integridad la 'Declaración Universal de Derechos Humanos', seguros que, de esta manera, rendimos un alto servicio a nuestro propio país y a la comunidad internacional.

 

Año 2.000. XXXVII "Día Escolar de la No-violencia y la Paz" (Ojalá sigan realizándose progresivamente los deseos expresados por el Dr. Franz Rauhut, Catedrático de la Universidad de Würzburg, cuando en la revista "Pazifistische Rundschau" (Munich) manifestó que "el DENIP debería hacerse una costumbre en todas las escuelas del mundo" y por Camille Drevet, biógrafa del Mahatma Gandhi, cuando describió la iniciativa como "un hogar de paz" ("Bulletin des Amis de Gandhi", París), un hogar que puede alumbrarse en cada centro educativo y en la mente de cada estudiante y de cada ciudadano.

 

En mi libro de poemas "Estels filants" ("Estrellas fugaces") he caracterizado la jornada en el siguiente haikai:

 

"Petita flama

que encén, cada any que arriba,

milers de torxes",

 

que, traducido al castellano, dice:

 

"Pequeña llama

que enciende, de año en año,

miles de antorchas".

 

  Que esta "pequeña llama" del mensaje del DENIP ilumine la intimidad de nuestros corazones, de nuestras escuelas y de todas nuestras comunidades de convivencia.

 

Llorenç Vidal

 

Referencias bibliográficas:

Díaz del Corral, Eulogio: Historia del pensamiento pacifista y no-violento contemporáneo, Edit. Hogar del Libro, Barcelona, 1987.

Drevet, Camille:  "De Cadix à L'Inde", en Bulletin des Amis de Gandhi, n. 31/1, Paris, 1966.

Rauhut, Franz: "Lorenzo Vidal als einen del Kenntnisreichten und klügsten unter den Gewaltfreien und pazifisten von heute", en Pazifistische Rundschau, n. 11, München, 1975.

Vidal, Lorenzo / Llorenç: Fundamentación de una Pedagogía de la No-violencia y la Paz, Edit. Marfil, Alcoy, 1971.

Vidal, Llorenç y Díaz del Corral, Eulogio:  Ideario No-violento, Quaderns Literaris Ponent, Palma de Mallorca, 1981.

Vidal, Llorenç: No-violencia y Escuela, Edit. Escuela Española, Madrid, 1985.

Llorenç Vidal: Estels filants, Nova Arcàdia, Cádiz, 1991.

 

(Aula de Innovación Educativa, Barcelona, nº. 85, octubre 1999, pp. 66-67, en el monográfico dedicado a las Escuelas Asociadas de la UNESCO

Escuela Española, Madrid, 27 de enero de 2000

Última Hora, Palma de Mallorca, 27 de enero de 2000)

 

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